小乙起名寓意,小乙起名寓意是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于小乙起名寓意的问题，于是小编就整理了2个相关介绍小乙起名寓意的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么古代饭馆的服务员都叫小二？
2. 中国的汉字究竟是谁发明的？为什么至今还在沿用？

为什么古代饭馆的服务员都叫小二？

在旧社会，生活在社会底层的普通老百姓一般是没有名字的，只有上了学才有学名，一旦做了官也就有了官名。但是，普通百姓家能够上学或当官的只是极少数，绝大多数没有这个机会。因此，他们的名字多是用行辈或者父母年龄合算一个数目作为称呼。如明代常遇春的曾祖父叫“五四”，二哥叫“重六”三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。古代酒店或旅店里的服务员，很显然都是老百姓，所以，人们也要给他们取一个数目符号用来称呼。当家老板是理所当然的“店老大”，这些服务员也就随之被人们称之为:“店小二”了。

店小二”是指古时候驿站、茶馆、酒肆、旅店等处负责接待的人。“店小二”这个称呼又是从何而来呢？

相传在古时候，有一个饭店的服务员名叫王示，依据古人的书写习惯，这个服务员王示时常将自己的名字写作“王二小”，只因他将“示”字上下结构写得间距太大，被写成“二”与“小”。人们便半开玩笑地将王示直接叫为“王二小”。久而久之，人们又发现叫“小二”更为顺口亲切。于是小二便渐渐地叫开了，后来人们就把饭店里的服务员统统地称为了小二或店小二。

这个故事初闻很有道理，但细想又有许多不合理的地方。古人只有上学才有学名，做了官才有官名，像店小二这样的普通人一般都没大名。可这个故事里的小二不仅有大名，而且是“示”这个很少见的大名，事实上用这个字为名的人不说凤毛麟角，也是非常罕见，这位王示“王小二”，没啥“伟大”事迹，想让人们记住他，并让他成为行业代言人，这个难度可谓非常之大。

古代普通人多没名字，那怎么称呼呢?他们多用数字来作为名字，像明太祖朱元璋没发迹前，叫朱重八，他曾叫五四，二哥叫重六，三哥叫重七。又如，戏曲《梁祝》里梁山伯的书童则叫四九。古代一般称社会上的青年男子为“小二”或“小二哥”。

古代都是青年男子充当旅馆酒店的伙计，一来二去，人们也把他们称小二了。店老板自然是店老大，管记账的账房称先生，与他们相比，店小二当然既“小”又“二”啦。

＂小二＂这个称呼，常见于明清话本小说，尤以《水浒传》为甚。

故事的矛盾展开处，常见于驿道酒館，霜迹鸡毛店。

比如某好汉＂进得店来，拣副靠窗坐头，摘下范阳斗笠，取下包袱，放好朴刀，大叫一声＂小二＂，只见一伶俐小厮，一个大挪移出现在桌边，取下肩上抹布，擦干净桌子道：客官是喝酒？打尖？好汉取出一锭银子往桌上一顿：来二斤卤牛肉，羊肉串100支，烤魚一份，跟斗酒一坛＂。

＂好嘞！中二靠上，二斤卤牛肉⋯＂！

声音宏亮、清楚，而且尾音不断，余音绕樑。

为什么＂小二＂的称呼最多的是见于巜水浒传》等明清***呢？

原来这是一种百多年的沿袭，在忽必烈建立元朝后，因为是靠血腥武力征服而成为全国统治者，所以根据汉民族被征服的先后，把全国划分为蒙古，色目、***、南人四个等级，汉族南方老百姓处于底层，甚至影响到名字称呼，很多人都只有姓氏，名字则简单由数字代表，著名的如：朱重八，李十二等，所以类似＂小二＂的称呼也就日久成自然了。

小二的职业常见于旅店、酒馆、茶楼、与此相同的则是推车抬轿，贩夫走卒、引车卖浆者。

他们工作辛苦，收入微薄，但也不乏市井之徒的狡黠！

比如酒館小二，老板循例要往酒中加水，一天看见小二开了一坛新酒，疑心小二忘了加水，但是店上顾客盈门，如果直接问又担心

因为在古代，穷苦百姓家很穷，生了孩子也不会起什么名字，因此他们的名字多用数字来称呼。比如朱元璋小时候叫朱重八。

那个时候，开店的人被当做店里的老大，那么当做伙计的人，自然就是店里的老二，也有人为了表达自己对店小二的尊敬，叫店小二是“二老板”，不过更多的人还是简称对方为“店小二”，因此“店小二”的称呼就这么流传开来了。

这就是店小二的由来。

中国的汉字究竟是谁发明的？为什么至今还在沿用？

谢谢邀请。我来说说。

文字是记录语言的符号,它充当了人们交际和交流思想的***工具,并把人们的各种活动记录下来,使之传于久远。汉字是当今世界上最古老的文字之一,它是我们的先祖为记录汉语而创造的,但文字的产生时间要比语言晚得多。而文字的产生,据出土实物证明,大约仅有六千年左右的历史。早在清朝末年,人们在今河南省安阳商代旧都遗址中首次发现了大批的龟甲、兽骨,上面刻有当时统治者占卜凶吉的言辞记录,之后又继续有大量的发现。在这些龟甲、兽骨上刻写的文字,我们今天称之为“甲骨文”,它是我国目前发现的最早的汉字形体。今天我们所使用的汉字,它的形体就是从这些商代甲骨文、经过两周的金文、秦代的小篆、秦隶、汉代的隶书、草书,直到魏晋时期的楷书逐步发展而来的。

关于汉字的产生,在我国流传着不少传说,而流传最广的就是“仓颉造字说”,这一传说在传世文献《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》等书里都有记载。《淮南子本经训》里说“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭",意思是说从前仓颉造字时天上落下了米粟,鬼在夜里也感动的哭泣。秦朝李斯在统一文字时所用的识字课本中,第一句话就是“仓颉作书”,并且把识字课本也定名为《仓颉篇》。汉代许慎在他的《说文解字·叙》里说:“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”他还说:“仓颉之初作书,盖依类象形。”但自古以来,很多人就不相信这种说法。

到了近代,怀疑此说者更加增多,因为任何事物的产生都要有一个过程,文字的产生也不例外。鲁迅先生在其《汉文学纲要》中就曾经指出:“要之文字成就,所当绵历岁时,且由众手,全群共喻,乃得流行。谁为作者,殊难确指。归功一圣,亦凭臆之说也。”他在《门外文谈》中又说“在社会里,仓也不止一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相应,口口相传,文字就多起来了。史官一***集,便可以敷衍记事了中国文字的由来,恐怕也逃不出这个例子的。

现在看来,在中国历史上,也许确有仓颉其人,但他并不是什么“生而能书”的圣人,而只能算一个在搜集、整理文字方面做出过贡献的人。汉字的产生绝非一人一时所能创造,而是广大劳动人民集体智慧的结晶,是他们在长期的生产劳动和生活实践中因时固地不断地观察、思考和创造,并经过若干年代的积累而产生的。文字的产生是需要一定的社会条件的,在社会生产和社会关系还没有发展到使人们感到必须用记录语言的办法来记事或传递信息之前,他们只能直接用图画来代表事物,而不会想到用它们记录事物的名称语言里的词。通常要到阶级社会形成前夕,汉字才有可能开始出现。

汉字从产生至今,在形体上发生过很大的变化:我们今天使用的汉字是从殷商时期的甲骨文字发展而来的。它的发展,从形体上可概括为由图形变为笔画,由复杂变为简单。多数学者研究认为汉字形体的发展和演变经历了古文字(甲骨文、金文、篆文)和今文字(隶、楷）两大阶段。古文字阶段起自商代以前,终于秦代,今文字阶段起自秦代,一直延续到现在。

许多人都认为东汉的《说文解字》中仓颉发明了文字，仓颉是黄帝的史官，他一天出行时看到了马蹄印，按图索骥，创造了文字。这是儒家的顺口溜，万世师表的孔子创建了儒学，儒学有“四书五经”，四书五经是从周礼的“巫、史、祝、卜”分化出来，西汉、东汉儒学最鼎盛时期。所以，儒学的神话故事变成了中国以后的历史了。

中国最早发现的文字，是8000年前的河南舞阳贾湖契刻文字，有十七个文字是契刻在甲骨上的，这些文字是建立在人与神的对话中，不具有书面语和独立存在的符号，以后又在其他地区发现了契刻在骨、石和陶器上的契刻文字，这些也不具有记录语言的功能。殷商的甲骨文大约在公元前13-11世纪商代晚期，殷王第一期包括盘庚、小辛、小乙、武丁两代四王，但真正能够确定为武丁以前的甲骨文资料数量很少。

甲骨文主要是用来祭祀和占卜的，它现在被发现的有6000多个字，只能不到2000个字被破译，三分之一。为何这样难破译呢？主要它的含义是人与神对话，占卜的卜辞，甲骨文大量的是鬼（神）的名字和记号，与我们现代人的思路格格不入，甲骨文掌握的是祭司，不是“王”和士大夫，应该说是相当原始的。

周人重礼，他们以青铜器作为地位的象征，于是将许多事情用金文铭刻在青铜器上。譬如：诗经中的“禹”就是被篆刻在九鼎之上的一个动物图形。所以要了解周代的历史，可以通过金文一窥。文字本身是记录和传播的作用，应该在更大范围内使用，这种载体在中国古代只能是竹简。目前考古所能发现最早的竹简是战国时期，而且是因为特殊的环境下才能保存到现代。

秦始皇统一了六国，也统一了六国的文字。李斯将这些文字简化为小篆，只能是官方书信和制度上的应用。西汉的大儒董仲舒将儒家、道家、法家、阴阳五学揉合在一起，创建了自己的儒学，丞相卫绾、窦婴以及司马迁都去听他授课。丞相们将董仲舒推荐给汉武帝，董仲舒向汉武帝推销“罢黜百家、表彰六经”，汉武帝接受了儒学，并提出了“罢黜百家、独尊儒术”，这个“术”就是骗术。

董仲舒为了使儒学推广到庶民中去，就在县以下的地方开办太学院，将儒家、汉字、汉、汉姓推广到庶民中去。西汉、东汉四百年，大量的汉字真正的产生，儒家的典籍和神话同时产生，使象形文字和书面语言真正形成为中国的文化，这些文字和文化一直沿用到今天。

到此，以上就是小编对于小乙起名寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于小乙起名寓意的2点解答对大家有用。

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