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kodinidkodinid时间2024-07-15 15:09:15分类公司起名浏览34
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  1. 商代甲骨文没有提到过夏朝,反倒推崇舜,夏,商是怎么一个关系?

商代甲骨文没有提到过夏朝,反倒推崇舜,夏,商是怎么一个关系?

商代甲骨文没有提到夏朝,是因为当时商对夏的称呼不是现在的夏。所以我们不能从甲骨文中确认夏朝。夏朝是周朝确认下来的朝代,也就是说周朝承认夏朝而商人不承认夏朝。不承认自然不会记录在甲骨文上。夏朝和商超是什么关系呢?以我认为商朝是土著***,就是从原始部落发展起来的***,信仰女娲大神。夏朝是外迁的外来***,夏朝的历史比商朝久远的多,但是由于是外来户所以商朝并不认为夏朝更古老。在华夏这片土地上先有商后有夏,这就是他们的关系。但是作为夏朝延续的周朝当然要写夏朝早于商朝了。所以没有发现夏的历史证据,其实永远也不会发现夏朝的历史证据,但史实却是有夏朝,而且夏朝比商朝古老。

原先说没夏朝,夏字,是由于没人解读出来,那到底有没有夏字,夏朝,只能看专家的解说,我们一般人没法考证,下面列李元星前辈的《甲骨文中的殷前古史》一书,看看他的说法:

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(图片来源网络,侵删)

这是甲骨文卜辞的夏字,个人感觉像一个人拿着一片荷叶在抵挡天上的日晒,这个字隶定为【日页】的上下结构。学者季旭昇在《说文新证》论证,这个字就是举首见日之形,本意指天热,从日下页会意。

上面的两种写法不同,是因为古文字不是特别规范,有省笔、加笔的现象,导致一字多形。

容庚先生编撰的《金文编》中,录有“文夏父丁”文字,上图为一件商代青铜提梁卣上的铭文。

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文字就是“文夏父丁”,右边的夏字较为明显。这是纪念大禹的,大禹的名字叫文命,封地叫夏,建立夏朝后,就有了“文夏”之称。“文夏父丁卣”就是为纪念大禹而制作的青铜器卣。

李元星前辈在书中列举了关于夏朝的研究

其中,夏桀就出现过,只不过原先人们翻译为“马乘”,“望乘”,其实是“夏桀”,

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这是甲骨文乙编中的一句“今五月反”,意思是商汤占卜,夏历五月就造夏王朝的反,不等麦收结束。

这是说六月二十二日,夏王到了敦的位置,摆酒盛宴款待商汤,实则是表示认罪退位,结合《逸周书·卷九·殷祝》看,是夏桀让位于商汤。

这是流放夏桀到南巢,今安徽一带,后来规定夏桀只能在这一带活动,不能与诸夏一带来往。

仅就甲骨文中没有夏字问题略答。

《甲骨文中夏朝的蛛丝马迹和权威观点》

甲骨文中尚未发现夏字,使人们愈加疑惑夏朝存在的真实性。其实在甲骨文中或许能够寻到夏朝的蛛丝马迹。

有学者认为甲骨文中“西邑二字指的是夏。西邑字面的意思就是”西边的城”,而在先商时期,夏城就在先商地域的西方。

下图

甲骨文中含有西邑文字的文句

根据在《尚书》中。《尚书·太甲上》:“惟尹躬先见于西邑夏。自周有终。”这里的“西邑夏”就是指夏。以”夏”字注“西邑”,而”夏”是后人对前朝给出的名字。在甲骨文时尚命名为夏,故甲骨文只写西邑,西邑就是夏,后人就叫西邑夏。同样的内容在《礼记-缁衣》和《清华筒-尹诰》也有。意思很简单论证很复杂。

下图

甲骨文西邑字样

我早就说过。说文解字里把大禹的禹字解释为:通虫字,是完全错误的。事实上,禹字在上古时期通巫。大禹就是大巫。再看这个夏字,其实是禹字上面加了一个日字。这是代表了王权天受的意思。上古时期这个天其实就是日。而夏之一朝王权在天,大禹就是祭天的大巫。那么大巫为什么会成为奴隶制王权的奠基人呢?我前面就说过,上古时期是各个部族松散的氏族联盟,尧舜时期是民主推选制度,随着祭祀文明的兴起。华夏文明逐渐产生了一个新的权利阶层,那就是:祭司群体。参考一下古代希伯来人的士师文化,就可以知道:祭司群体逐渐取代了部族民主推选制度,成为了一个新的统治阶层。而这个阶层借助自然灾变,发动战争,建立了奴隶制***。那么,商朝为什么这么仇恨夏朝呢?因为属于东夷文化圈的殷商建立了自己的祭祀文化,禹夏尊崇的神明都被推翻了,打倒了。上古时期,一个神权与另一个神权间的斗争,***取的最直接的方式就是:彻底埋葬。那么禹夏神权彻底终结了吗?当然没有。只需要看一下上古时期的巴蜀文化圈,就能找到禹夏文化的传承。当然了,巴蜀文化绝对不能和禹夏文明划等号,它还收到南亚,两河流域文明的影响。但是:巴蜀文化肯定具有禹夏文明的深深烙印。

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