孩子起名杨墨咋样,孩子起名杨墨咋样好听

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1. 孟子说：“墨翟杨朱是禽兽。”如何理解这句话？

孟子说：“墨翟杨朱是禽兽。”如何理解这句话？

孟子是战国时期的思想家，是儒家学派的继承和发扬者。为了发扬儒家的仁者爱人的思想，重新建立已经衰落的儒家学说，孟子像一个斗士一样，与当时的各个派别展开了辩论，在战斗中重新树立了儒家的思想。孟子是个高明的辩论家，更是一个毒舌，属于那种一言不合就骂人的那种。他骂的最厉害的有两个人，一个是墨子，一个是杨朱。墨子的墨家学派和杨朱的道家思想，在战国时代属于显学，在社会上影响极大。擒贼先擒王，所以，孟子就对他们开始进攻。

首先，孟子骂墨子是禽兽。说实在的，这个孟子就很不地道了。人家墨子可是个全心全意为人民服务强调无私奉献兼爱的思想家。孟子的逻辑是这样的：墨子要兼爱，就是说要像爱自己的父母一样，爱天下人。事实上，你要是把心思都用在爱天下人身上，就没有时间和精力去爱自己的父母了。这和儒家的爱有差等的思想是背道而驰的。儒家最强调孝悌，既然墨子的学说不把孝悌思想放在首位，那和禽兽就没有区别了。所以孟子骂墨子是禽兽。

其次，孟子骂杨朱是无君，就是说不把君王放在眼里。原因是杨朱为代表道家学派，强调全身养性，生命最为珍贵，其他的都是浮云。所以杨朱主张拔一毛而利天下而不为。就是说我们每个人管好自己，谁也不管谁，谁也不欠谁，这样的世界就会和谐。而孟子认为，人就要忠实于君主，你杨朱眼里只有自己，不把君主放在眼里哦，这个就是无君。所以，毒舌孟子对杨朱一顿痛骂。

孟子在战国时期爱骂人是出了名的，哪怕是君主，孟子照样骂。搞得好几个君子很不爽，但是孟子就喜欢君主看他不爽又干不掉他的样子。

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何以为学？学为人也。千万年，千万人，唯此一事而己。书读百遍其义自现，读书万万不可断章取义。

圣王不作，诸侯放恣，处士横议:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”细读此段，你为发现，这些并非孟子而言，而是世人项击杨朱，墨翟之言。孟子举例的意思是第一句:圣王不作，诸侯放恣，处士横议。

古代没有用标点去断句，读书要字句斟酌，不要用现代的标点去随意断章，否则便失真义。古文只可意会言传便失真义。

孟子主张仁，以仁字而言，不会随便非议他人。古人言:道是非者，是非之人也。孟子一书随历代后人编辑，恐现代所读之书非其原本。读之应学会取精华去糟粕，否则尽信书不如无书。

墨子即墨翟，定居于鲁国，耳濡目染，受儒家学说影响，师从孔儒之道。但是墨子后来觉得儒学太过虚伪烦琐，比如儒学不信鬼神，却偏偏要搞祭祀之礼，这就如同明明没有客人还装模作样的行客礼，明明没有鱼还跑去撒网一样，虚伪巧饰，***道学。

于是墨子弃儒自创墨学，开坛授徒。其学说跟儒学作了明显的区分，特别是哲学论证方法。儒学重视行为动机，不重视行为结果。墨学刚好相反，先问结果，再决定行为。而且墨子出生贫民，不搞那些阳春白雪、华而不实的东西，这就让继圣人孔子之后号称儒家二圣的孟子很不爽。

墨子出自儒家却不遵循儒家的等级礼法，提倡世人平等的“兼爱”“非攻”，天下如果都兼相爱了，儒家那一套森严的等级制度、因等级而产生的贵贱高下之礼的学说岂不没有市场？孟子自然不能把这种想法说出来，所以只能从孝道上着手骂人：“天下兼爱，无父无子，与禽兽何异”？

虽然孔曰成仁，孟曰取义，实际上孟子这个二圣比起孔圣人来，差距还是不小，孔子还曾说“三人同行，必有我师”，还曾去求教于道家始祖老子，并膜拜嘉许。

孟子的胸怀小很多，只要不同他的观点他就激动，耍了一辈子嘴皮子没有任何经世致用的实践。墨子一生，身体力行，既搞科研，又鞍前马后，服务于人民，“兴天下之利，除天下之害”。一心一意为天下兴亡贡献绵薄之力。

去年我国之所以把全球首颗量子卫星起名为墨子，就是纪念他的实践、创新、科研精神。

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