烛字起名寓意,烛字起名寓意及含义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于烛字起名寓意的问题，于是小编就整理了3个相关介绍烛字起名寓意的解答，让我们一起看看吧。

1. 有哪些悲惨的历史民间故事？
2. 五代十国有哪些“诗词”？
3. 福建闽剧是怎么形成的？发展历史是怎么样的？

有哪些悲惨的历史民间故事？

我们这里有这样一件奇怪的事，某年某月某日李某娶媳妇，去娶亲的一方把尿倒在新娘娘家的床上，煤油倒在粮食上，好不容易把媳妇娶回来了，男方亲戚闹房把公公锁在新娘子房间一晚上，第二天才开门。事后，老公公病死了，媳妇在某地打工摔死了。留下两个未成年的儿子。

大部分的民间故事，即使再离奇悲伤，结局也往往包含了老百姓对正义和美好的殷切向往，比如孟姜女最后哭倒了长城，梁山伯与祝英台化作蝴蝶比翼双飞，白蛇传也有白素贞与许仙的儿子高中状元救出其母的版本。然而有的撰写者愿意用更真实的笔触来记录下他们从民间听到的故事，这些故事却不一定有一个美好的结局，我接下来要说的，就是这么一个现实、悲惨却又无奈的民间故事。

唐朝***二十九年，修武县有一户人家嫁女儿，其时风行乡邻好友拦喜车讨钱戏乐的风俗，称为障车，女孩的父亲害怕村人障车，就借了一匹马让女儿乘骑，骑驴的弟弟和引亲的队伍跟随着她。等离村口数百米远时，突然从草丛里跳出了两个人，一人牵马一人拍马***，飞快地将新娘掳了去，弟弟追赶不及，回去禀报给了他的父亲，其父惊慌不已，忙带着亲眷漫山遍野去寻找女孩的下落，一夜未得。

村里有个小学堂，常有书生在此夜读，读晚了就住在这里，隔日凌晨时分天还未亮时，一书生打开了屋门，只见门前有一披头散发浑身鲜血淋漓的女子，书生惊慌失措，忙问她怎么了，女子开口流血说不出话，竟是被绞断了舌头。书生立马回屋告知了先生，他的先生是一位老学究，老学究出门看到这女子，就把书生召集起来，说：“吾聞夫子曰：水石之怪龍魍魎，木之怪龍罔象，士之怪墳羊，吾此居近太行，怪物所生也，將非山精野魅乎。盍擊之。”竟将女孩当成山精野怪，带着书生们用砖石砸她，口不能言的女孩被活生生地砸死了，等到天明之时才发现她不是鬼魅，女孩的家人也终于找到了这里，悲愤欲绝的亲属将老学究和书生们扭送到官府，真相大白后他们被处以仗刑，打死了三人，之后就不了了之了。

这个故事出自唐人牛肃搜集撰写的《纪闻》，女孩刚逃离匪窝找到学堂以为可以心安，却被一群读书人活活打死，何其悲惨可怜，令人心寒唏嘘。比起鬼魅魍魉，活人有时候更为可怕，只是凶恶残忍的匪徒和读书很多却很无知的老学究，到底哪个才是更为可怕的存在呢？

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在清朝同治年间，有一个演戏出名的演员叫杨月楼，有一个有钱人家的女孩叫韦阿宝，再一次演出之后，韦阿宝看上了杨月楼，并对他进行追求，但是杨月楼很自卑，并没有立刻答应，两个人就这么暂时分开了。

后来，韦阿宝的母亲看不下去自己的女儿天天单相思，就主动去说服杨月楼，“你自卑干什么，我们都没说什么，你们赶紧结婚吧。”杨月楼在她母亲的劝说下，回心转意，两个人就结婚了。

但是，韦阿宝的舅舅看不下去，杨月楼什么身份，也配得上韦阿宝，更何况，良贱不通婚，这么做犯法，他先去跟韦阿宝的母亲说，但他母亲很生气：“他舅，我以为你是来道喜的，你竟然让他们俩分开，太过分了。”他舅舅被赶了出去。但是他舅舅不灰心，又去官府告，又给了钱，两人就被抓了。

两个人在监狱受尽了苦，被屈打成招，各种酷刑都尝遍了。

两个人的故事很快就被《申报》知道了，加上女孩的母亲也不甘心，当官的要挺不住压力了，可以说，他马上就要放人了。

女孩的父亲回来了，当官的害怕了，以为父亲会来找他算账，没想到她父亲做了相反的事，她父亲告诉当官的：“你往死里整他们，我就当没有过这个女儿。”这下县太爷可高兴了，把他女儿官配了，杨月楼判刑了。

在杨月楼的圈子里有一个人暗恋杨月楼，多亏她上下打点，杨月楼遭的罪少点，她又往上告，最终告到李莲英那里，李莲英当时并没有应下来。因为当时慈安和慈禧正打得水深火热，这样做会给别人留下把柄。就这样，日子一天一天过去了。

杜十娘怒沉百宝箱

故事始于明朝万历二十年（公元1592年）间，日本国关白作乱，侵入朝鲜。明朝朝廷发兵征讨，为筹措军粮，暂开纳粟入监之例。这使得大批宦富子弟得以成为国子监生（太学生），“两京太学生各添至千人之外”。李甲是浙江绍兴府人士，家中长子，也靠捐粟入监，成为北雍太学生。

李甲与监学同乡柳遇春在教坊司院内游玩时，遇到了名妓杜十娘。杜十娘本名杜媺，因排行第十，故称“十娘”，时年十九岁，以美色迷人出名。李甲对杜十娘一见倾心。杜十娘“久有从良之志”，又见到李甲“忠厚志诚”，于是两相欢好，“朝欢暮乐，终日相守，如夫妇一般”。

但李甲惧怕家中，不敢为杜十娘落籍赎身。初时李甲手头宽裕，“撒漫用钱，大差大使”，老鸨也乐得两人一起。然而随着李甲银钱渐少，老鸨也渐生怠慢之心，与杜十娘商议，要赶李甲出去。杜十娘不愿，与老鸨定下约定，只要李甲十日内能拿出三百两银子，便可给杜十娘赎身，让两人离去。

夜晚杜十娘将赎身之事告诉李甲，但李甲告诉杜十娘：自己因嫖妓之事，家中亲友“都不相顾”，无法筹资，只能借口回家筹集路费，希望能够借到银两。然而李甲的朋友都不愿出钱，李甲无颜见十娘，只好借宿同乡柳遇春处。柳遇春反而告诉李甲三百两的约定只怕是老鸨为难他的借口，本意是赶他出门，劝李甲“不如早早开交为上”。

五代十国有哪些“诗词”？

五代十国是词的重要发展时期。

五代十国（902年—***9年）是中国历史上的一段大分裂时期。是中国历史上最混乱的时期之一。

五代十国是词的重要发展时期，西蜀有韦庄、欧阳炯等人，南唐有冯延巳、中主李璟、后主李煜等人。这一时期的词在内容和意境两方面都有创新，为北宋词的发展开拓了新的领域。

玉楼春·晚妆初了明肌雪

晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。　　临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。

乌夜啼·昨夜风兼雨

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。　世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

浪淘沙令·帘外雨潺潺

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

虞美人

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

五代十国是中国历史上最混乱的时期之一，也是词的重要发展时期。西蜀和南唐词人较多，水平也较高，从而成为两个中心：西蜀有韦庄、欧阳炯等人，他们的作品后来由赵崇祚等收入《 花间集》；南唐有 冯延巳、中主 李璟、后主 李煜等人，李璟父子的作品，后人集刻为《 南唐二主词》。李煜是这一时期最重要的词人。晚唐五代的词大都是描写统治阶级的享乐生活，题材庸俗，境界狭窄，风格柔靡。花间派的作品就是这种风格的代表。李煜前期的作品也是如此，但他在国亡被俘以后写的词，或慨叹身世，或怀恋往昔，形象鲜明，语言生动，把伤感之情写得很深挚，突破了晚唐以来专写风花雪月、男女之情的窠臼，在内容和意境两方面都有创新，为北宋词的发展开拓了新的领域。其中罗列以下词作最为典型，供大家欣赏，以飨读者。

• 虞美人·春花秋月何时了
• 浣溪沙·倾国倾城恨有馀
• 破阵子·四十年来家国
• 菩萨蛮·玉京人去秋萧索
• 浪淘沙（一名卖花声）
• 谢新恩·冉冉秋光留不住
• 菩萨蛮·枕前发尽千般愿
• 江城子·晚日金陵岸草平
• 更漏子·对秋深
• 渔父·浪花有意千里雪
• 春光好·苹叶软
• 拨棹子·风切切
• 摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩
• 长命女·春日宴
• 虞美人·风回小院庭芜绿
• 南乡子·路入南中
• 江城子·竹里风生月上门
• 八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细
• 菩萨蛮·木棉花映丛祠小
• 贺明朝·忆昔花间相见后
• 南乡子·画舸停桡
• 清平乐·别来春半
• 渔歌子·荻花秋
• 菩萨蛮·霏霏点点回塘雨
• 抛球乐·逐胜归来雨未晴
• 风流子·茅舍槿篱溪曲
• 木兰花·独上小楼春欲暮
• 河传·秋雨
• 河渎神·汾水碧依依
• 渔父·风浩寒溪照胆明
• 浣溪沙·独立寒阶望月华
• 相见欢·无言独上西楼
• 忆江南·多少恨
• 浣溪沙·露白蟾明又到秋
• 柳枝·解冻风来末上青
• 满宫花·雪霏霏
• 相见欢·林花谢了春红

五代十国是词的发展重要时期，西蜀和南唐词人较多，水平也较高。西蜀有韦庄，欧阳炯，南唐有李煜，都是最有代表性的词人，在内容和意境两方面都有创新。下面举几例:

一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。（五代，李煜。）

往事己成空，还如一梦中。（李煜）

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜）

百草千花寒食路，香车系在谁家树？（五代，冯延巳）

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿？（五代，就蕊夫人）

留人不留人？不留人也去。此处不留人，自有留人处。（五代，陈后主）

空有姑苏台上月，如西子镜，照空城。（五代，欧阳炯）

稼穑艰难总不知，五帝三皇为何物。（五代，贯休）
从晚唐到五代，诗词逐渐达到了成熟的阶段，到了宋朝，更是词丰富多彩时代。

谢谢邀请，回答如下：

君王城上竖降旗，妾在深闺哪得知。

十四万人齐解甲，更无一人是男儿。
南唐后主李煜那首巜虞美人》推荐应该无人反对吧。

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌依然在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰是一江春水向东流。

失国之恨，痛入心扉！

五代十国中，著名词人以西蜀和南唐居多，水平较高，前者以韦庄和欧阳炯等人。南唐则有冯延几，李璟、李煜等人。其中，个人认为李煜应贵为词国皇帝！

巜菩萨蛮》：***尽说江南好，***只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
《鹊踏枝》：

谁道闲情抛掷久？每到春来惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

河畔青芜题上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。

福建闽剧是怎么形成的？发展历史是怎么样的？

闽剧，又称福州戏，是由儒林戏、江湖戏、平讲戏等地方戏剧艺术结合而成，并吸收弋阳腔、徽调和京剧表演的一个多声腔的剧种，流行于福州及闽中、闽东、闽北等福州方言地区。

上图闽剧《梅玉配》剧照

明万历三十七年（1609年），曹学俭遭削职遣返故里。他在闲居福州西郊洪塘乡时，组织府中僮婢办起了曹氏家班，邀请儒士文人观赏***，后人称之为“儒林班”或“儒林戏”，成为闽剧的前身。当时著名文人吴兆，观看了曹府儒林班演出后写诗赞道：“粉黛钗横影，雕窗烛散辉。不堪弦歌歇，残月尚栖帏。”曹学俭把专供艺伎演出的场所取名为“夜光堂”。他不仅使曹府夜夜笙歌妙舞，而且以携带女艺人到其他府第去演唱为风雅。

曹学俭精通音律，擅长度曲，创作出适合福州方言音韵演唱的新腔。当时文人评论这种新腔曰：“曲向花间度”、“翠管时调风”、“新编乐府莺喉啭”，可见腔调之优美。后来闽剧艺人称之为“逗腔”。清兵入关后，曹学俭上吊殉国。曹府昔日夜夜笙歌、艺伎聚唱、名人云集的场面再也看不到，石仓园也随之破落荒芜，儒林班从此沉寂了很长一段时间。

上图福州洪塘金山寺

与此同时，江西的弋阳腔也在福建民间广为流传，因戏班长年累月走乡闯寨流动演出，故被称为“江湖戏”，唱白均用“土官话”，音乐曲调统称为：“江湖调”。常演的传统保留剧目俗称“江湖三十六本头”，又称“七双八赠二十一杂”。江湖戏的高台表演艺术与技巧，以及前台干唱、后台帮腔、锣鼓伴奏、高亢激越的喧闹场面，特别适合广大城镇山乡农民和手工业者的观赏习惯，因而在民间逐渐扎下了根。

上图闽剧《状元记》剧照

江湖戏与深受士大夫青睐的儒林戏，成了雅俗的鲜明对比。但是，江湖戏由于唱白“均操土官话”，在福州方言地区流传时受到了一定的限制，因而得不到发展。而一种纯用福州方言演唱的“平讲戏”，便应运而生了。

平讲戏的兴起，促使了儒林戏的复苏。原儒林戏的发祥地洪塘乡耆老，因追念昔日本乡石仓园儒林班演唱之盛况，便利用做普度演戏酬神的机会，与乡间爱好戏剧者在石仓园旧址附近的***庙，选拔农家子弟，继承曹氏传统，于清咸丰年间办起了第一个以乡为名的“洪塘儒林班”，沉寂了二百余年的儒林戏又重整锣鼓。戏班起初专门为普度演出，首演节目《水漫金山》一炮打响。于是四邻乡村纷纷前来邀请，使早期曹氏的府第家班自此从深宅大院走向了民间。这是儒林戏的一大突破。这一时期的“洪塘儒林戏”演出的剧目有《状元拜塔》、《长亭别》、《柳荫记》、《玉堂春》等，成为后来闽剧的保留剧目。

光绪三十四年至宣统年间，儒林戏与江湖戏、平讲戏结合融汇，俗称“三合响”，开始形成了今日闽剧的雏形。随后，闽剧进入了多声腔剧种的成熟期。当时福州城里有名的戏班有“旧赛乐”、“新赛乐”、“三赛乐”、“善***”、“赛天然”、“庆天然”等，民众称其为“三乐一奇两头羊”（福州话“然”与“羊”同音）。此外，还有“赛月宫”、“群芳”、“天仙”等女班。这些班社规模大、剧目多、行头新，均有一批名艺人作台柱。其中“郑（奕奏）、曾（元官）、薛（良藩）、马（秋官）”号称闽剧早期的“四大名旦”。郑奕奏先后主演了大小剧目100多个，成功地塑造了林黛玉、秦香莲、霍小玉、孟姜女、杜十娘、林英祖、祝英台等数十个不同时代、不同身份、不同遭遇的悲剧女性形象。他在继承闽剧传统“逗腔”唱法的基础上，创造出独特的唱腔风格，总结出“素、净、休”与“快、紧、收”六字舞台表演艺术经验，形成“郑派艺术”，是闽剧艺术的第一个高峰。郑奕奏被誉为“闽剧泰斗”。

到此，以上就是小编对于烛字起名寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于烛字起名寓意的3点解答对大家有用。

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